sis banner sls2
欢迎光临上海市法学会!   您是第位访客 今天是
标题 内容 作者
  • 财税法学研究会
  • 法理法史研究会
  • 法学教育研究会
  • 港澳台法律研究会
  • 国际法研究会
  • 海商法研究会
  • 金融法研究会
  • 禁毒法研究会
  • 经济法学研究会
  • 劳动法研究会
  • 民法研究会
  • 农业农村法治研究会
  • 商法学研究会
  • 社会治理研究会
  • 生命法研究会
  • 诉讼法研究会
  • 外国法与比较法研究会
  • 未成年人法研究会
  • 宪法研究会
  • 消费者权益保护法研究会
  • 信息法律研究会
  • 刑法学研究会
  • 行政法学研究会
  • 银行法律实务研究中心
  • 知识产权法研究会
  • 仲裁法研究会
  • 反恐研究中心
  • 教育法学研究会
  • 航空法研究会
  • 卫生法学研究会
  • 立法学研究会
  • 法学期刊研究会
  • 法社会学研究会
  • 自贸区法治研究会
  • 竞争法研究会
  • 非公经济法治研究会
  • 人民调解法治研究会
  • 欧盟法研究会
  • 海洋法治研究会
  • 破产法研究会
  • 财富管理法治研究中心
  • 法学翻译研究会
  • 慈善法治研究会
  • 司法研究会
  • 海关法研究会
  • 环境和资源保护法研究会
  • "一带一路"法律研究会
  • 案例法学研究会
  • 互联网司法研究小组
  • 文化产业法治研究小组
  •       
当前位置: 网站首页 > 最新消息

我与人工智能

2019-06-12 09:44:52 字体:

image.png

“2049:我与人工智能”为主题,上海市法学会、中国知网、《东方法学》编辑部面向全球征文,上海市法学会将邀请部分获奖作者到沪参加2019世界人工智能大会有关活动,欢迎投稿(6月30日截稿)。

征稿将按不同年龄组别、不同体裁类型(学术作品、文学作品)分别进行评奖

微信公众号“上海市法学会”择优刊登大赛征文

中国知网《中国法律知识资源总库-会议论文库》择优刊登优秀学术类文献,并给作者颁发收录证书

本文作者简介

张瑞鑫,16岁

湖北省武汉市汉阳区麒麟路七里小区

点击链接了解更多详情:“2049:我与人工智能”有奖征文大赛

人工智能技术的发展速度是如此之快,以至于显得有些蛮横的闯入我们的视野,但在面对新技术带来的增长时,也要正视可能出现的新问题。

这或将揭示人工智能的人人共享以及广泛运用时代的到来,在这技术成果带来的红利下,又将如何找出可能会随之产生的新问题呢?

怀古看今,每当新技术出现时都会有人表示忧虑或者不看好,照相机首次随船舶抵达中国时,人们普遍认为相机会吸食魂灵,那时可没有人来谈什么肖像权,一转眼过境迁,2018年出台的民法总则再一次对肖像权做出了完善;19世纪中叶,英国因为处理工业化和城市化的方式欠妥,没有意识到技术带来的风险,导致环境污染严重,随后英国通过公共卫生立法,在中央建立了专门的中央卫生机构,从总体上指导和监督英国的公共卫生管理;在地方建立相应的地方卫生机构,具体实施公共卫生的管理。

1815年:“今天的学生过于依靠纸张,都不知道该怎样正确地清洗写字石板了。如果他们把纸张都用完了,该怎么办呢?”

1907年:“今天的学生过于依靠钢笔与墨水。他们都忘了怎样用铅笔刀削铅笔。”

1950年:“圆珠笔会毁掉我们的教育。学生们使用这些工具,然后扔掉。沉迷于这种奢侈中,我们注重节俭的价值观会被他们抛弃的。”

1987年:“如果学生交上的论文是在电脑上写的,我会让他用笔重写一遍,因为我不相信他们是自己在电脑上独立完成作业的。”

但是人工智能和上面这些技术不同,它不仅仅会为我们带来便利,还可能会是把双刃剑。

那么站在历史的积淀上这一次我们的文明能否最大程度的趋利避害。

借用《失控》一书的作者凯文·凯利同样对人工智能的发展充满期待并做出一系列大胆预言。在他看来,未来10-20年人工智能将对世界带来颠覆性的变化,一切都将变得智能化。同时专注于信息技术研究和分析的Gartner公司的报告则认为未来10年,人工智能将变得无处不在。这种种迹象都表明人工智能的前景趋势是走进万家生活。今日,日本情感类型机器人已经悄然走俏,京东集团董事局主席刘强东也信誓旦旦地表示:“五年后,给你送货的都将是机器人。”与此同时忧虑也浮出水面,人工智能的发展应用离不开法律的规范和保障,这个问题该如何解决呢?民法学专家彭诚信提出了人工智能享有有限法律人格的设想,并从明确其归责原则、为其强制购买责任保险、在一定范围内先制定具体的“人工智能发展法”三个方面,针对人工智能的法律主体地位作出回应,并且有关人工智能的法律要认真对待和无缺陷处理。

我曾经想过一个有趣的问题,那人工智能究竟算是什么呢,民有民法,交有交规。比如猫是动物界,脊索动物,脊椎动物亚门,哺乳纲,食肉目,猫科。而人工智能这种有一定行事能力的叫做什么呢?此次上海倡议明确指出,“人工智能是人类智慧的延伸,必须有智且守法”。但是从人伦和哲学角度来讲又是怎么看呢。

说到这里不得不提出来自于笛卡尔和黑格尔的重要理念,我思故我在还有存在即合理。我们一定程度上承认人工智能有独立思考的能力,按照西方现代哲学的奠基人之一笛卡尔的说法“我无法否认自己的存在,因为当我否认、怀疑时,我就已经存在。”。机器人能够思考,所以人工智能本身的意志是存在的。既然存在,凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的,这种可能性在发展过程中表明自己的必然性,而偶然的东西是不配冠以现实之名的。人工智能的发展是一种必然,这种必然是已经不可更改的。

有许多科幻小说家和影视作品都有表现过人工智能与人类之间可能展开的矛盾,来自未知的力量让人坐立不安但又无所适从,有人觉得人工智能是一个密封的黑匣子可能会放出一个吃人的野兽;也有很多人认为人工智能还是能够带领人类进行更进一步的直达车,是像工业革命一般划时代的浪潮。

唯一可确定的是,机器人能做的已经越来越多,我们身上称之为人的标签已经逐渐模糊,究竟如何保有自己还称之为人呢。

人之与人工智能拥有的自由用康德来论证实在是再合适不过了,康德认为,真正的自由是指:人在实际生活中,不受外界任何外在于自身的因素约束并且摆脱肉体本能而按自身立法行事标准的自由意志;换句话说,就是其核心思想:“纯粹理性”。人之所以较人工智能更有自由。是因为人能选择自己能不干什么,这出乎于人自身的选择。是脱离肉体本能,按自身标准形式的自由意志。如果因为贪图享乐,好逸恶劳,将选择的权利从人手中移交到了人工智能,从而放弃了出于自身意志的行事才是失去自由。

人工智能逐渐占据我们的生活更多的位置是毫无疑问的,但是选择权在我们人自身,本来只是改善我们生活的一件道具,让我们生活更加便利的东西,不能反而成了我们的枷锁,理性自持地看待人工智能才是正确之道。